Au fond de nous-mêmes

Autoritarisme et violence : les réponses à une époque faite d'anxiété.

Pascal Prel — 2026-03-17T16:11:21Z

"Et si les guerres de Religion (1559-1610) n'étaient pas si lointaines ? Si elles étaient au contraire d'une brûlante actualité ? Attentats, massacres, radicalisations religieuses, guerres civiles… Notre époque regorge de violences commises au nom de Dieu. Elle partage avec la fin du XVIè siècle une immense angoisse sur fond de révolution médiatique."

Effectivement, notre époque semble marquée par une recrudescence des violences et des autoritarismes. En quoi est-ce un problème, pourrions-nous dire cyniquement ?

Dans une précédente publication intitulée "Sommes-nous sur le chemin de la sagesse ?", il apparaît clairement que les "5 piliers de la sagesse" de Frédéric Lenoir, si tant est qu'ils peuvent servir d'indicateurs, sont très fortement mis à mal par l'actualité géopolitique mondiale : atteintes à la recherche de Connaissances par la science, déficits d'Amour ou plutôt haine affichés envers des populations entières, comportements non Ethiques de nombreuses personnalités médiatisées, Présence individuelle au monde polluée par une surexploitation de notre attention à des fins mercantiles, et enfin incitations fortes à nous résigner pour des domaines que notre Acceptation minimale et nécessaire pourrait de fait largement remettre en cause (à l'exemple du 2+2=5 dans le roman "1984" de Georges Orwell).

Pourquoi cette Violence et ce niveau d'Autoritarisme ?

Interviewé par le site scienceshumaines.com, le docteur en neurosciences et en sciences de l'éducation Daniel Favre s'exprimait ainsi en 2008 :

"L'agressivité est généralement plus forte chez les individus dont le mode de traitement dogmatique des informations est dominant (difficulté à accepter les déstabilisations cognitives et l'altérité liée à un besoin très fort de sécurisation). Le comportement violent permet au sujet d'avoir des satisfactions qui pallient un sentiment de vulnérabilité. Il procure ainsi un soulagement temporaire aux angoisses, aux incertitudes. Ces effets anxiolytiques sont tels que le sujet peut finir par développer une dépendance au besoin de dominer autrui." [1]

Pourquoi ce sentiment de vulnérabilité face au besoin de sécurité ?

De fait, le modèle de la Pyramide des besoins de Abraham Maslow nous apprend que le besoin de sécurité est un de nos besoins les plus fondamentaux après les besoins physiologiques, et avant les besoins d'amour / d'appartenance, les besoins d'estime et ceux d'auto-actualisation. Ces besoins de sécurité concernent aussi bien notre corps et notre santé que notre emploi, nos ressources pour vivre, nos biens et propriétés, pour nous-mêmes mais également pour notre famille et nos proches.

Ainsi, une frange significative des populations mondiales voit ses conditions d'existence se précariser du fait de conflits ou guerres, de récessions économiques et sociales (baisse de revenus, chômage...) ou de dégradations environnementales et climatiques (inondations, sécheresses, manques d'eau...).
Et si certaines personnes n'ont pas encore été directement exposées à ces problèmes, les incertitudes liées à la précarité de leur situation leur font craindre le pire, générant ainsi angoisses ou anxiété, c'est-à-dire une peur en anticipation selon les Dyades des émotions de Plutchik).

Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais l'idée qu'ils s'en font.
Épictète, Manuel, V. [2]

Selon le modèle des Valeurs humaines de base de Shalom H. Schwartz, à l'anxiété sont associés les deux quadrants "Continuité" (et les valeurs de Sécurité bien sûr, mais également de Tradition et de Conformité) et "Affirmation de Soi" (valeurs de Pouvoir et de Réussite).
Ainsi le développement d'un fort sentiment d'appartenance à une famille, à un groupe, une tribu ou une communauté, et en se plaçant sous sa protection, peut permettre de partager et ce faisant atténuer ses angoisses et son anxiété.
Les transformer en Pouvoir à l'encontre des autres, c'est-à-dire ceux qui ne font justement pas partie de la famille, du groupe, de la tribu ou de la communauté, pourrait donc s'avérer également être un bon anxiolytique.

A noter au passage que l'on retrouve également ici quelques-unes des Structures fondamentales des sociétés humaines de Bernard Lahire, à savoir :

Loi du rapport eux/nous et de la préférence donnée au « nous » ou loi de l'attraction des semblables
Ligne de force des rapports de domination

Pour revenir à notre Revue dessinée du début, dans l'article "Croire et Espérer" de Jérémie Foa, c'est d'une autre angoisse et anxiété dont souffre la société du XVIème siècle, mais qui engendre là aussi violences et tyrannies. Il écrit ainsi :

En 1517, le théologien Martin Luther donne naissance au protestantisme et déchire durablement la “tunique sans couture” de la chrétienté médiévale. Longtemps analysé comme une réaction contre les “abus” de l'Église, le protestantisme est, depuis les travaux de Denis Crouzet, davantage interprété comme une tentative théologique de sécuriser les fidèles, terrifiés par l'approche du Jugement dernier, en soulageant l'homme de sa responsabilité quant à son salut. [...]
Le 31 octobre 1517, Luther placarde ses “95 thèses” partout dans Wittenberg. On est la veille du pèlerinage, le pape et le prince en attendent beaucoup. Luther y remet en cause les indulgences, qu'il qualifie de “fausse sécurité” : « Le pape est trop cruel si, ayant en effet le pouvoir de libérer les âmes du Purgatoire, il ne concède pas gratis aux âmes souffrantes ce qu'il octroie pour de l'argent aux âmes privilégiées (thèse 82). Ce faisant, Luther met à bas les prétentions du pape à garantir le salut aux fidèles. Du Ciel, l'Eglise ne peut ouvrir aucune porte car elle n'a pas le “pouvoir des clefs”. Très vite, Rome comprend qu'on touche là au cœur de son pouvoir. [...]
Les guerres de Religion (1562-1598) surgissent de cette dialectique infernale de l'angoisse et de la sérénité. En même temps que le protestantisme calme ceux qui embrassent cette nouvelle confession, il accroît l'angoisse des catholiques, persuadés de voir Satan devant. Les exterminer, c'est marquer des points sur le grand score du salut.

Si notre époque n'est pas ouvertement et uniquement une guerre de Religions, on peut se demander dans quelles mesures des guerres d'Idéologies ne sont pas également à l'œuvre (entre autres causes comme l'accaparement de Ressources stratégiques), avec les mêmes conséquences.
Tout comme l'Eglise catholique craignait au XVIème siècle de perdre son Pouvoir et ses Profits, et persécutait ainsi les protestants, certaines Puissances économiques, politiques mais aussi populaires craignent de manière analogue aujourd'hui de perdre les leurs du fait des nouvelles solutions et pratiques plébiscitées par de plus larges franges de populations : réduction de consommation d'énergies fossiles ou plus globalement décroissance pour combattre le changement climatique, impôts et taxes sur les riches pour réduire les inégalités de richesse, féminisme ou lutte contre les discriminations pour réduire les inégalités de traitement.

L'Histoire bégaierait-elle ? Chassez le naturel, il revient au galop !
L'évolution de la conscience humaine décrite par la Spirale dynamique de de Don Beck semble donc actuellement fortement régresser sous les coups de boutoir assénés par l'anxiété mondiale de populations déboussolées. Une anxiété d'ailleurs savamment et méthodiquement entretenue et cultivée par certain.e.s de manière à perpétuer leurs insatiables désirs de Pouvoir, de Domination et de Profits.

Dès lors, qu'il parait bien lointain aujourd'hui l'avenir radieux pour toutes et tous que promettaient après la seconde guerre mondiale les progrès techniques, économiques et sociaux portés par les démocraties libérables et son chef de file les Etats-Unis d'Amérique !

Quelles voix sauront donc ramener la sérénité dont le monde manque cruellement ? Fidèle aux 5 principes d'espérance d'Edgar Morin, des forces de renouveau sont certainement actuellement à l'œuvre, mais encore difficiles à discerner dans le fracas ambiant.
Pour finir comme nous avons commencé avec une Bande Dessinée, continuons donc à chercher Charlie ! [3]

Voir en ligne : Sacrées Guerres - De Catherine de Médicis à Henri IV

[1] Daniel Favre (2008). "L'agressivité, un deni d'émotivité" scienceshumaines.com.

[2] Cité par Frédéric Lenoir dans "Les 5 piliers de la sagesse"

[3] Wikipédia - Où est Charlie ?

Sommes-nous sur le chemin de la sagesse ?

Pascal Prel — 2026-03-02T16:21:56Z

A la lumière des événements actuels, il serait permis d'en douter.
De la Russie aux Etats-Unis, les états devenus totalitaires semblent bien constituer autant d'anti-modèles sur ces sujets, et d'autres états ou individus de par le monde comme en France ou en Europe semblent bien vouloir leur emboîter le pas.

La connaissance ?

Des attaques majeures contre celles-ci sont perpétrées par des tenants des pouvoirs politiques, économiques et médiatiques : désinformations systématiques (fake-news ou infox) relayées dans les discours et amplifiées par les caisses de résonance médiatique (dont les réseaux sociaux) ; attaques frontales des pratiques et institutions scientifiques.

L'amour ?

Plutôt la haine : création d'ennemis intérieurs (les migrants) ou extérieurs (les ukrainiens), radicalisations violentes virant aux meurtres (pratiques de la police anti-immigration aux États-Unis ; répressions sanglantes envers le peuple désarmé en Iran ; rixes mortelles entre bandes extrémistes en France)

L'éthique ?

Bafouement des droits internationaux (déclenchement des guerres en Ukraine ou en Iran) ou nationaux (non-respect du Congrès aux Etats-Unis) ; attaques envers les contre-pouvoirs légaux de justice (polémiques autour des procès Sarkozy ou Le Pen en France) ; collusion voire corruption de certaines élites politiques et économiques (dossiers Epstein).

La présence ?

Une compétition économique de l'attention qui nous harcèle via les médias et le numérique pour extraire la plus grosse part de notre gâteau (matraquage publicitaire, recueil à notre insu de données personnelles et comportementales).

L'acceptation ?

Plutôt des incitations à la résignation qui confine au désengagement citoyen (recul de l'Union Européenne sur ses règlementations environnementales et numériques via les directives omnibus).

Heureusement sur tous ces sujets des résistances existent, aux niveaux individuels comme collectifs, ayant pignon sur rue ou agissant sous les radars, et œuvrant à l'émergence possible de jours meilleurs.

Ne cédons pas à tous nos biais cognitifs qui pourraient nous inciter à croire que ce qui précède constitue l'intégralité du réel, comme nos biais de disponibilité (tendance à juger en fonction des informations les plus facilement accessibles dans notre mémoire) ou nos biais de négativité (tendance à accorder plus d'attention et de poids aux expériences négatives qu'aux positives).

Pour faire contre-poids, cultivons au niveau individuel comme au sein de nos collectifs (famille, amis, entreprise, associations...) ces 5 vertus de sagesse que les individus avides de Pouvoir semble bafouer allègrement.

Développons nos connaissances à partir de sources dignes de confiance, et partageons les !
Faisons preuve d'amour, ou à tout le moins de bienveillance dans nos rapports avec autrui, comme une des valeurs humaines œuvrant au Dépassement de Soi dans le modèle de Schwartz ;
Adoptons un comportement et menons des actions dont nous puissions être fiers en toute circonstance ;
Soyons pleinement attentifs à nous-mêmes, à nos actions et leurs impacts dans toutes nos activités ;
Et enfin acceptons de ne pas maîtriser à notre niveau la course du monde, mais sans résignation : dans un monde de plus en plus complexe et chaotique, la conjugaison d'actions individuelles ou collectives non obligatoirement concertées peut donner lieu à l'émergence de nouvelles idées, pratiques et conditions d'existence.

En effet, ne sous-estimons pas les impacts possibles de ce qui se passe à tout moment hors du champ de notre conscience et de notre compréhension, conformément au premier des cinq principes d'espérance d'Edgar Morin : la possibilité du surgissement de l'inattendu et de l'apparition de l'improbable.

Le présent n'est perceptible qu'en surface. Il est travaillé en profondeur par des sapes souterraines, d'invisibles courants sous un sol apparemment ferme et solide. [1]
Edgar Morin

[1] Edgar Morin, "La Voie, Pour l'avenir de l'humanité", Pluriel, 2012, page 23

Heuristique ou biais de disponibilité

Pascal Prel — 2026-03-02T15:23:04Z

Ce phénomène est utilisé par le marketing, la publicité et la propagande ∶ la simple répétition d'un message permet de lui donner de la crédibilité.
De même, les médias ont une responsabilité dans la construction de l'opinion publique, dans le sens où un sujet répété de façon importante paraîtra très important au spectateur, et qu'il induira chez lui une réaction d'en parler autour de lui ce qui accentue le phénomène et le mènera ensuite à se positionner soit en conformité avec l'information donnée soit en opposition. C'est comme cela que se créent les clivages. À l'inverse un sujet peu ou non traité sera perçu par le spectateur comme sans importance ou inexistant indépendamment de ses éventuelles conséquences réelles.

Autre site : biais de disponibilité

Voir en ligne : Heuristique de disponibilité

Les 5 principes d'espérance d'Edgar Morin

Pascal Prel — 2026-02-24T11:15:40Z

Edgar Morin, La Voie - Pour l'avenir de l'humanité, Pluriel 2012

Le surgissement de l'inattendu et l'apparition de l'improbable
Les vertus génératrices/créatrices inhérentes à l'humanité
Les vertus de la crise
Les vertus du péril
L'aspiration multimillénaire de l'humanité à l'harmonie

Voir en ligne : Edgar Morin

Les 5 piliers de la sagesse de Frédéric Lenoir

Pascal Prel — 2026-02-23T09:46:43Z

Il existe une étonnante convergence entre tous les grands courants philosophiques et spirituels du monde autour de qualités fondamentales à développer pour mener une vie bonne et heureuse. C'est ce que j'appelle les 5 piliers de la sagesse :

la connaissance
l'amour
l'éthique
la présence
l'acceptation

Au-delà de leurs différences culturelles ou métaphysiques, les messages du Bouddha, de Lao-tseu, de Rûmî, de Montaigne ou de Spinoza, s'accordent sur des principes essentiels qui nous aident à gagner en liberté, en amour, en conscience, en sérénité et en joie.
Frédéric Lenoir

Voir en ligne : Frédéric Lenoir

Fenêtre d'Overton

Pascal Prel — 2026-02-11T10:45:07Z

Hydrargyrum, CC BY-SA 2.0 <https://creativecommons.org/license...> , via Wikimedia Commons

Voir en ligne : Fenêtre d'Overton

Les 5 pourquoi

Pascal Prel — 2026-02-11T10:23:24Z

Il s'agit de poser la question pertinente commençant par un pourquoi afin de trouver la source, la cause principale de la défaillance. Cette méthode de travail est surtout faite pour trouver la cause principale du problème rencontré.

Avec cinq questions commençant par « pourquoi », on essaie de trouver les raisons les plus importantes ayant provoqué la défaillance pour aboutir à la cause principale.

Voir en ligne : Cinq pourquoi

Peur

Pascal Prel — 2026-01-12T18:14:51Z

La peur est une émotion primaire, de nature physiologique et universellement partagée chez l'humain ainsi que chez de nombreuses espèces animales. Elle se manifeste en présence, ou en anticipation, d'un risque ou d'un danger, qu'il soit réel ou perçu, imminent ou potentiel.

Voir en ligne : Peur

Anxiété

Pascal Prel — 2026-01-12T18:08:39Z

L'anxiété est un état psychologique et physiologique caractérisé par des composants somatiques, émotionnels, cognitifs et comportementaux. En l'absence ou en présence de stress psychologique, l'anxiété résulte des sentiments envahissants de peur, d'inquiétude et de crainte.

- Emotions / Peur, Anticipation, Anxiété, Emotion, Physiologie

Structures fondamentales des sociétés humaines de Bernard Lahire

Pascal Prel — 2026-01-12T17:38:06Z

Le sociologue français Bernard Lahire avance qu'il est bel et bien possible de dégager des lois générales de sciences humaines, c'est-à-dire des grands principes universels qui régissent l'existence de notre espèce depuis ses débuts.

Grands faits anthropologiques

Méta-fait de l'interdépendance des organismes vivants
A. Fait de l'altricialité secondaire
B. Fait de la séparation des deux sexes
C. Fait de la socialité de l'espèce humaine
D. Fait de l'historicité de l'espèce humaine
E. Fait de la grande longévité de l'espèce humaine

Lignes de force

1. Ligne de force des modes de production
2. Ligne de force des rapports de parenté, et notamment des rapports parents-enfants
3. Ligne de force des rapports hommes-femmes
4. Ligne de force de la socialisation/transmission culturelle
5. Ligne de force de la production d'artefacts (ou de construction de niches)
6. Ligne de force de l'expressivité symbolique
7. Ligne de force des rites et institutions
8. Ligne de force des rapports de domination
9. Ligne de force du magico-religieux
10. Ligne de force de la différenciation sociale des fonctions (ou de la division sociale du travail)

Lois générales

a. Loi (biologique et sociale) de la conservation-reproduction-extension
b. Loi du décalage ou de l'écart entre le « transmetteur » d'un capital culturel et le « récepteur », ou entre disposition et contexte d'action ou de réception
c. Loi d'accroissement démographique tendanciel
d. Loi de différenciation tendancielle
e. Loi de la succession hiérarchisée ou de la prévalence de l'antérieur sur le postérieur
f. Loi Marx (1) de l'objectivation cumulée (ou de construction de niches durables et transformables)
g. Loi de la connexion-combinaison-synthèse de différents produits objectivés ou incorporés
h. Loi de la conventionnalisation et de l'abstraction progressive des moyens de représentation du réel
i. Loi Tarde de l'imitation
j. Loi de la variabilité intergroupe, interindividuelle et intra-individuelle des conduites humaines
k. Loi Marx (2) de la lutte entre groupes ou individus
l. Loi de la prévalence de la binarité des catégories (ou loi Alexander Bain de l'association par contraste)
m. Loi Alexander Bain de l'association par contiguïté
n. Loi Alexander Bain de l'association analogique
o. Loi du rapport eux/nous et de la préférence donnée au « nous » ou loi de l'attraction des semblables
p. Loi Westermarck de l'attraction sexuelle des physiquement distants
q. Loi de l'isomorphisme des domaines

Voir en ligne : Bernard Lahire - Les structures fondamentales des sociétés humaines - découverte 2023